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Essai Philosophique De Fritz Dufour Sur Les Œuvres De Louise-Victorine Ackermann : Ma Vie, Premiers Poèmes, Poèmes Philosophiques (1877) Suivis D’un Essai Philosophique Par Fritz Dufour (2017)

By Dufour, Fritz

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Book Id: WPLBN0100001062
Format Type: PDF (eBook)
File Size: 2.07 MB.
Reproduction Date: 4/25/2017

Title: Essai Philosophique De Fritz Dufour Sur Les Œuvres De Louise-Victorine Ackermann : Ma Vie, Premiers Poèmes, Poèmes Philosophiques (1877) Suivis D’un Essai Philosophique Par Fritz Dufour (2017)  
Author: Dufour, Fritz
Volume:
Language: French
Subject: Non Fiction, Philosophy
Collections: Authors Community, Philosophy
Historic
Publication Date:
2017
Publisher: Self-published
Member Page: Fritz Dufour

Citation

APA MLA Chicago

Linguiste, Mba, Des, F. D. (2017). Essai Philosophique De Fritz Dufour Sur Les Œuvres De Louise-Victorine Ackermann : Ma Vie, Premiers Poèmes, Poèmes Philosophiques (1877) Suivis D’un Essai Philosophique Par Fritz Dufour (2017). Retrieved from http://www.self.gutenberg.org/


Description
Quoi, qui, où, quand, pourquoi, et comment sont probablement les questions immédiates auxquelles vous souhaitez avoir une réponse si vous lisez cet essai. Si vous avez lu la section intitulée Ma vie, je suppose que vous avez déjà une idée concernant les quatre premières questions et que vous êtes plus intéressé par les deux dernières. Permettez-moi de commencer en disant qu'il n'y a pas de réponse simple et claire à aucune de ces questions. Mais, avant d'aborder les questions susmentionnées, j'aimerais profiter de l'occasion pour dire un mot sur qu'est cet essai, c'est-à-dire quel genre ou quelle forme d'essai s'agit-il, en plus d'être philosophique en termes de contenu. En ce qui concerne la forme, il comprend deux volets. Tout d'abord, il s'agit d'un essai dialectique. Sur les nombreux sujets abordés, je présente une thèse - bref mais au point - et un argument. Ensuite, je tente de m'opposer à mon propre argument, auquel j'oppose un contre-argument, mais je contrebalance le contre-argument avec un argument final et nouveau. C'est une technique appelée stratégie du dragon chinois. Deuxièmement, l'essai est critique. Comme le travail lui-même, mes arguments, bien que protéiformes, tournent autour d'une question récurrente: la souffrance et la douleur.

Summary
Quoi, qui, où, quand, pourquoi, et comment sont probablement les questions immédiates auxquelles vous souhaitez avoir une réponse si vous lisez cet essai. Si vous avez lu la section intitulée Ma vie, je suppose que vous avez déjà une idée concernant les quatre premières questions et que vous êtes plus intéressé par les deux dernières. Permettez-moi de commencer en disant qu'il n'y a pas de réponse simple et claire à aucune de ces questions. Mais, avant d'aborder les questions susmentionnées, j'aimerais profiter de l'occasion pour dire un mot sur qu'est cet essai, c'est-à-dire quel genre ou quelle forme d'essai s'agit-il, en plus d'être philosophique en termes de contenu. En ce qui concerne la forme, il comprend deux volets. Tout d'abord, il s'agit d'un essai dialectique. Sur les nombreux sujets abordés, je présente une thèse - bref mais au point - et un argument. Ensuite, je tente de m'opposer à mon propre argument, auquel j'oppose un contre-argument, mais je contrebalance le contre-argument avec un argument final et nouveau. C'est une technique appelée stratégie du dragon chinois. Deuxièmement, l'essai est critique. Comme le travail lui-même, mes arguments, bien que protéiformes, tournent autour d'une question récurrente: la souffrance et la douleur.

Excerpt
Est-ce que Ma vie, Premiers poèmes, Poèmes philosophiques est un travail philosophique? Avant d'approfondir l'analyse philosophique du travail d'Ackermann, il convient de définir ce qui rend quelque chose ou, dans notre cas, ce qui rend un travail littéraire philosophique. Mais pour détecter une orientation ou un aspect philosophique dans quelque chose, il faut tout d'abord savoir ce qu'est la philosophie. Vous et moi savons déjà ce que la philosophie implique, mais avant d'aller plus loin, récapitulons-nous un peu. Par définition, la philosophie signifie trois choses: d'abord, étymologiquement, la philosophie est l'amour de la sagesse - du grec: philo = amour, et sophia = sagesse, connaissance. Deuxièmement, elle regroupe tout ce qui traite et peut nous aider à comprendre la signification de la vie, de la connaissance, de la vérité et de la nature, etc. Troisièmement, elle regroupe tout ce qui peut être considéré comme une méthode servant à accomplir quelque chose ou une façon de vivre nos vies, c'est-à-dire un principe directeur. Que ce soit pour nous aider à acquérir la sagesse et la connaissance, comprendre des concepts importants de la vie – abstractions ou non, ou suggérer ou proposer quelques principes directeurs, la philosophie utilise trois domaines distincts: la métaphysique, l'éthique et la logique. Maintenant, comment tout cela s'applique-t-il à la question qui nous concerne présentement? Eh bien, le travail d'Ackermann peut potentiellement de changer l'opinion de quelqu'un sur des sujets tels que l'amour et, surtout, la foi. C'est un fait. Mais comment parvient-elle à accomplir cela? Vous souvenez-vous de notre dernière question? Donc, nous y revoilà. Pour aller directement au but, elle utilise la même technique que la philosophie elle-même: la métaphysique, l'éthique et la logique. Mais son mérite réside dans le fait qu'elle le fait subtilement sans utiliser un seul terme philosophique, en utilisant la poésie et, en plus, la poésie rimée. Elle savait que ceux d'entre nous qui sont désintéressés par la philosophie apprécieraient au moins sa poésie. Parfois (je dirais même la plupart du temps), la philosophie elle-même n'est pas claire. Par exemple, la Bible est un livre philosophique, une philosophie figée dans le temps. Dans ce livre, Jésus-Christ utilise des paraboles que nous ne comprenons pas au prime abord pour nous enseigner la morale. À cet égard, Ma vie, Premiers poèmes, Poèmes philosophiques est un travail philosophique. Louise-Victorine Ackermann utilise des clichés – l'amour, la nature, la foi, la guerre, le temps, la mort - à la fois de manière métaphysique, éthique et logique pour faire valoir son point de vue. Son travail est sans doute philosophique.

Table of Contents
TABLE DES MATIÈRES Brève présentation de Louise-Victorine Ackermann……………….…….....……………………......3 A- Œuvres de Louise-Victorine Ackermann I- Ma vie…………………………………...…………………………………………….........4 II- Premiers poèmes …………………………...…………………………………...…….........13 III- Poèmes philosophiques …………………...………………………………………...……...57 B- Essai philosophique (par Fritz Dufour) Prologue……………………………………………………………………………………………...155 Analyse philosophique de l’œuvre de Louise-Victorine Ackermann ……………..…………160 1. L’amour………………...……………………………………………………………..…161 a. Éros…………………………………………………………………………..….162 b. Philia…………………………………………………………………..………... 162 c. Agape…………………………………………………………………………... 163 d. L’amour et l’éthique ………………………….………………………....………..164 e. Le pacifisme………………………………..………………………………….....165 f. La doctrine de la guerre juste ………………………………………...…………... 167 g. Un dilemme éthique ou moral ………………………………...………………… 168 2. La nature……………………………………………………………………………..….. 172 a. L’animisme……………………………………………………………………... 172 i. Écosophie……………………………...………………………………...173 ii. Écologie profonde …………………………………………………….. ..173 iii. Écocide-géocide…………………………………………………………174 iv. Spécisme……………...…………………………………………………176 v. Phylogénétique………………………..………………………………... 179 b. Animisme: fait ou fiction?………………………………………...………….......179 3. Le temps…………….……………………......…………………………………………..183 4. Le positivisme…………………………………..………………………………………..187 5. La foi……………………………………...………………………………………….…..189 a. Athéisme…………………………………..……………………………….….....190 b. Amoralisme versus amoralité……………………………………...……………...192 c. Théodicée……………………………………...……………………………........194 d. Surérogation……………………………………………………………...……... 197 6. En quête d’une explication…………………………………….………………………......203 a. Axiarchisme……………………………...……………………………………... 204 b. Le christianisme, un concept conjonctif …………………..………………...……..206 i. Le christianisme est empirique……………………………………..……..207 ii. Le christianisme est émotionnel ………………………………………......208 iii. Le christianisme est pratique …………………...………………………...209 iv. Le christianisme est rituel ………...………………………………………209 v. Le christianisme est dogmatique ………..…………………………….......210 vi. Le christianisme est philosophique …………………………….…………213 vii. Le christianisme est mythologique et narratif ……………………..………214 viii. Le christianisme est éthique …………………………………………........215 ix. Le christianisme est social et institutionnel ……………………………......216 c. Consolation de philosophie ………………………………………………………218 7. Comparaisons...………………………...………………………………………………...222 a. Ackermann et Platon..………………………………………......………………...222 b. Ackermann et Aristote………………………………………………..………......223 c. Ackermann et Michel de Montaigne……………………………………..……….224 d. Ackermann et Blaise Pascal……...…………..…………………………………...225 e. Ackermann et Victor Hugo……………...…..……………………………………226 8. Portée de l’œuvre………………...…………………………………………………….....227 Épilogue……………………………………………………………………………………………...231 Recommandations……………………………………………………………………………234 Regard vers l’avenir……... …………………………………………………………………...236


 

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